Diss. Frankfurt a. M. - Diese Arbeit verfolgt große Ziele. Schirilla will eine komparative Analyse der abend- und morgenländischen Frauenbilder unternehmen, paradigmatisch untersucht am Werk Ibn Sínás und Rousseaus. Darüber hinaus sollen aber auch die Ähnlichkeiten des Rationalitätsbegriffes in der europäischen und arabisch-islamischen Philosophie aufgezeigt werden, zugleich der vermeintlich allein westliche Menschenrechts- und Rationalitätsuniversalismus in Frage gestellt und ein Beitrag zum Erkennen der Kulturen geleistet werden. Huntington taucht im Literaturverzeichnis nicht auf, aber seine Thesen schweben gleichsam mit über dem Erkenntnisziel der Studie. Schirilla nähert sich ihrem Ziel mit imponierender Differenziertheit. Die Widersprüchlichkeit verschiedener feministischer Ansätze entgeht ihr nicht, ebensowenig ist sie daran interessiert, irgend jemand an den Pranger zu stellen. Auch ist sie stets und erfolgreich bemüht, apodiktische Wendungen zu vermeiden. Und trotzdem bleiben Zweifel, die weniger an den einzelnen Ergebnissen als am methodischen Vorgehen angebracht werden können. So mutet etwa Schirillas Verständnis von Rationalität historisch statisch an, und ob ausgerechnet ein so schillernder Denker wie Rousseau (oder überhaupt ein einziger Philosoph) als paradigmatisch für die europäische Philosophie genommen werden kann, bleibt fraglich. Diese Bedenken sollen Schirillas Verdienst aber nicht schmälern. Die Studie ist anregend, provozierend, und verlangt, daß man sich mit ihr beschäftigt. Inhaltsübersicht: I. Die Frau als das "Andere der Vernunft" in der arabisch-islamischen Philosophie: 2. Die Frau als das "Andere der Vernunft" bei Ibn Síná; 3. Hinweise auf Frauenbilder im philosophischen Denken anderer Autoren. II. Die Frau als das "Andere der Vernunft" in der europäischen Philosophie: 1. Das Beispiel Rousseau; 2. Rousseau im Kontext. III. Frag-Würdigkeiten im interkulturellen Dialog: 1. Gemeinsamkeiten und Unterschiede bezüglich der Konstruktion von Weiblichkeit und deren Dynamik; 2. Unterschiede und Kontinuität im Vernunftbegriff und im Menschenbild; 3. Schlußfolgerungen für einen interkulturellen Dialog. Ausblick: 1. Universalitätsanspruch und Kritik; 2. Die Perspektive der Frauen.