Von der These ausgehend, daß bei den Autoren der griechischen Antike ein Verständnis des Menschen vorhanden ist, das auch in der heutigen Zeit Wert und Bedeutung hat, betrachtet Jagu die entsprechenden Konzeptionen in den Werken verschiedener antiker Denker und Dichter. Dabei läßt er keinen Zweifel daran, daß er bei Platon einen Höhepunkt erreicht sieht, auf den auch im weiteren Verlauf der Geschichte der Ideen immer wieder Bezug genommen wird. Homer, Hesiod, die Tragödiendichter und die Sophisten werden von ihm zum besseren Verständnis der platonischen Lehre vorangestellt. In diesem Zusammenhang zeigt der Autor auch die fundamentalen Unterschiede der früheren Lehren zum platonischen Verständnis des Menschen auf. Inhalt: A. Homère. Hésiode: I. Homère: 1. L'homme et la divinité; 2. L'empire du Destin; 3. L'homme et l'au-delà; 4. L'optimisme du héros homérique; 5. L'homme valeureux; 6. Le portrait d'Achille; 7. La permanence de l'idéal homérique; Conclusion. Morale et religion chez Homère. II. Hésiode: 1. La conception hésiodique de la divinité; 2. Les conséquences morales et religieuses de la théologie d'Hésiode; 3. Le pessimisme d'Hésiode. Le mythe de Pandore; Conclusion. Hésiode et Homère. B. Eschyle. Sophocle. Euripide: Remarque préliminaire; Introduction; 1. L'athmosphère du drame antique; 2. L'instabilité et la fragilité humaines; 3. L'homme et le Destin; 4. L'homme et la divinité; 5. La vie dans l'au-delà; 6. Le héros tragique; 7. Faute-erreur-malheur et responsabilité; Appendice. Nietzsche. Sa conception de la tragédie grecque dans "l'Origine de la Tragédie". C. Les Sophistes. Platon: I. La conception sophistique de l'homme: Introduction. Importance de l'étude des Sophistes; 1. Le type idéal du Sophiste; 2. Les Sophistes et le problème de Dieu; 3. Les limites de l'humanisme des Sophistes; Conclusion; Appendice I. La critique des Sophistes par Platon; Appendice II. Des précurseurs du cosmopolitisme. II. La conception platonicienne de l'homme: Introduction. A la recherche d'une définition de l'homme; 1. L'homme idéal selon Platon: le Philosophe; 2. L'homme et la divinité; 3. L'homme et l'au-delà. La croyance à l'immortalité; 4. L'eschatologie platonicienne.