Das auf eine Dissertation an der FU-Berlin zurückgehende, allerdings für die Publikation weitgehend überarbeite Buch nimmt Stellung zur aktuellen Debatte um Universalität versus Relativität von Kulturformen, Normen und Werten. Kozlarek beginnt mit der These, dass die praktische sowie theoretische Heimatlosigkeit, die die Epoche der Postmoderne auszeichne, ihren Ursprung in der Loslösung sozialer Ordnungen von konkreten Orten habe. Während die athenische Gesellschaft wesentlich um die agora und mittelalterliches Leben um den Kirchplatz zentriert waren, haben sich moderne soziale Ordnungen von deutlich markierten geographischen Zentren abgelöst. Der Versuch, soziale Ordnungen auf rein geistig-ideellen Prinzipien zu fundieren, gründe auf der Trennung von "Fundament und Funktion" (18). Diese Opposition dient Kozlarek als Sammelbecken für eine ganze Reihe von Aporien, die er dem neuzeitlichen Rationalimus vindiziert: dem von Form und Inhalt, Subjekt und Objekt, Geist und Körper, Universalität und Partikularität. Diese im Untertitel anklingende "Kritik am disjunktiven Denken der Moderne" setzt ein mit der Skizzierung universaler Momente in Sprache, Kultur und Kommunikation (25-68). Zwar will Kozlarek diesen Medien universale Element nicht absprechen, allerdings bezweifelt er die Bindekräfte dieser rein formal ausgezeichneten Universalien. Anschließend widmet er sich den spezifischen Ausprägungen des Universalismus: dem geographisch orientierten Eurozentrismus (69-158) und dem zeitlich fundierten Logozentrismus (159-241). Abschließend skizziert er auf wenigen Seiten eine an Derrida angelehnte Handlungstheorie (242-254), die jene Probleme umschiffen könnte, die Thema der vorangegangenen Analyse waren.